-
杂乱。”[19]即听到佛的名号，不断忆念（明持、默持或半明半默持），使自己心力集中，不被外界所打乱。“理一心”就是“体究”。所谓体究，就是“闻佛名号，不惟忆念，即念反观。体察究审，鞠其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。”[20]这是袾宏对“理一心”的界定。也就是说，在听到佛号时，除了忆念之外，还要反观自己的本心，达到一定的程度后，自己的心就会与所念佛号完全融为一体，这样就可以达到心、佛、众生一体...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103868905.html
-
水中，方看得出。”（同上，卷一百一十四）在这个意义上，切己就是格物穷理过程中主体心对所穷格的道理的切实体认。其二，要以所穷格的道理为尺度反观自己的身心，省察自己的思想行为的是与非，当与不当。是则存，非...建构是从对“中和”问题的探讨开始的，其中，“致中和”既是各种具体工夫的终极目标，又是实现人生目标的根本原则和方法。 “中和”在中国哲学史上是一个重要范畴，从先秦到两宋，各家各派几乎都有自己的中和观，...
程梅花
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181769022.html
-
努力念观音圣号的想法。并且我每天都随时随地的反观自己的心念，如果淫念一起，立即挥正念斩之；或者立即念“南无清凉地观世音菩萨”数声；或者念诵《了凡四训》那句：“大抵最上治心，当下清净，念起既觉，觉之既无”...
从地狱到人间——我成功戒淫的心历路程（发贴人：vvarts）
由于自己终于战胜了邪淫恶魔，也由于看到很多师兄依然身陷邪淫的深渊而不能自拔，就想在这里发表一片文章，谈谈自己成功戒除邪淫恶习的经历...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480875357.html
-
思维的期间，来一个电话就会把思维的法彻底打断。等到通完电话，反观一下自己的心就知道，心识早已移动了成百上千次，再拉回来需要作很长时间的加行，才能安下心来继续思维。如果在一个下午当中，连续来过四、五个电话...轮回的过患。一想到自己无始以来沉沦在生死苦海当中，内心变得沉重，很悲哀。这时来了一个电话，我说了一些世间话语。我放下电话再反观自己的心，悲哀的心情早已离我而去，乐执的颠倒又重新覆盖了我的心，以后我没...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114476601.html
-
rdquo;。如果我们没有在“逐云追梦”，早就应该解脱自在，早就逐渐的见法，越来越安心越自在了。如果学佛修行已经超过五年、十年以上，还没有来到安心自在，要反观自己是不是在&...寻寻觅觅找解脱之路，或是在各各宗教团体寻找解脱之路，但都只是看到一片雾朦胧，“奇怪！每一位法师都在讲自己的法门很好，每一个宗派也讲自己的法最究竟，但是这个法门怎么跟那个法门不一样，彼此又在那里...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123878275.html
-
第二念，不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱。” 即听到佛的名号，不断忆念（明持、默持或半明半默持），使自己心力集中，不被外界所打乱。“理一心”就是“体究”。所谓体究，就是“闻佛名号，不惟忆念，即念反观。体察究审，鞠其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。” 这是袾宏对“理一心”的界定。也就是说，在听到佛号时，除了忆念之外，还要反观自己的本心，达到一定的程度后，自己的心就会与所念佛号完全融为一体，这样就可以达到...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583278763.html
-
、狗、猪等一大群在排队静候上路呢！再反观自己，我胸前抱着个鸭子，在叫唤那些众生，一呼一应。我看到这种情形，心想它们来找我算帐了，不禁一惊，如梦初醒。我继绩将净土忏拜完之后，深怕我会生大病，即敲钟声，唤来护关的刘文斌居士，把刚才的情形告诉他，请他好好照料我，在最近期间，不要远离。怎知道，就在当晚于禅房里，平地一跤，跌断左腿。虽经延请中西名医治疗，花费信众钜额医药费，自己受尽无法言喻的痛苦，一切治疗...
慧律法师
|临终备览|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/11125287765.html
-
对我们有什么启示？我们应怎样随学上师？
2.请从词义、本体、作用三方面解释“大乘”，并结合《妙法莲华经》与《经庄严论》的教证反观自己是否是大乘行者，也谈一谈利他心的利益。
3.为什么谁、乘、去所皆...
《妙法莲华经》亦云：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”所以大家皆应反观，看自己...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08201495983.html
-
rdquo;这种理念，如果放在人类上，那就是儒教思想；如果放在所有众生上，那就是大乘教义。所谓大乘教义，其究竟宗旨就是要以无私的心，关爱天下一切生命。
有时候我们反观自己，不要说大乘教义，就连儒家...长幼有序，佛教中有这些要求吗？此颂对你有何提醒？
22、请引用教证说明，儒教对杀生怎么看待？这与佛教有何不同？请谈谈你自己的理解。
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22201796756.html
-
秒钟反观自己的心：是不是感觉得很安祥？是不是没有杂念？是不是空空朗朗？是不是没有烦恼？是不是没有兴奋？是不是没有过去、未来？如果是的话，这个就是安祥的心态，也是你原本的心态。只要你能保持它，就节省了你...应该是我们修行的根本目标，为什么呢？因为就一般情况来说，没有一个人的心灵是统一的，除非我们对自己下过一番自我认知的工夫，而能到达一切事、一切理、一切众生的源头处，否则的话，对自己的心灵，也不会察觉、发现...
耕云先生
安祥禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/231325535.html